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《道德经》第三十八章，老子说：上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德无为而无以为；下德无为而有以为。上仁为之而无以为；上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。夫礼者，忠信之薄，而乱之首。前识者，道之华，而愚之始。是以大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。故去彼取此。

laozi

曾仕强先生解读 Literally, people with high morality doesn’t bother with what morality is. That is to say, if you deliberately doing thing because you intent to show people that you are moral then the intent is wrong. He believes that practicing virtue is without intention. You practice in a way of nature. You don’t care whether there is virtue or not and pay attention to the process, not the result, because the results are variable. In short, it’s your consciences.

下德不失德，是以无德 if you just want to others to see that you have a moral character, such intent isn’t pure and because your intent is to show others you are virtuous.

南怀瑾先生解读 In ancient times, always paid attention to four words, that is, “yin merit and virtue”. Doing good deeds should be the “yin” side, not the “yang” side, good deeds are invisible; others do good deeds for others, others do not know. Help others, and those who are helped do not know. This is Yinde, which means “be virtuous but not acting with virtue”

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常时念念守得定 生时事事看得轻

欲遇变而不仓忙，须向常时念念守得定；欲临死而不贪恋，须向生时事事看得轻。（仓忙：慌张而忙乱）

如果要在遇到变故的时候不慌张，就要在平时培养出沉着镇定的品质；如果要在临死的时候少有牵挂，就要在这之前拥有一份超脱的情怀。

参透人生

我们对横事当前而处事不惊的人，大多怀有敬仰之情。但是我们却很少知道，这种人往往都是城府很深的人。平时我们也许正在轻松的扯皮戏耍，而他们却在思考各种问题。好多我们没有想到的事情，他们都已经想到了，或者已经设想到了，并在头脑里已经有了应付的办法。也就是说，他们之所以“遇变而不仓忙”是因为他们早就有了心理准备。

因此，我们也应该学着这样，要经常的审视自己的生活、工作状态，预想一下可能遇到的麻烦。心理有了数，才能“念念守得定”。

人到临死，最痛苦的不是死，而是对某些事物的留恋。所以，要避免这种痛苦，就得怀有一颗把一切都看轻、看淡的超然心态。不过，这种事情也就是说说而已。死，就那么一回，痛苦不痛苦的，一会儿就过去了。死了之后，一切也就无所谓了。

http://www.360doc.com/content/17/0525/06/3157924_657048833.shtml

第一章 德行是为人处世的根本

念虑只差毫厘，境遇相念千里

以积货财之心积学问，以求功名之念求道德，以爱妻子之心爱父母，以保爵位之策保国家。

出此入彼，念虑只差毫厘，而超凡入圣，人品直判天渊矣。人胡不猛然转念哉？

用积累货物财富的迫切心思来积累学问知识，用追求功名的意念来追求道义德行，用爱护妻子儿女的深切感情来体谅和敬爱父母，用保护权位的心智和计策来为国家民族谋利，有了这种由此及彼的转念，虽说在意念思虑上仅有毫厘之差，但却已经有了由平凡到高尚的转变，人品也就有了天壤之别。

人啊！为什么不尽快转变自己的意念呢？

俗话说：“人为财死，鸟为食亡。”可见，人的求财之心总是容易痴狂到连死都不怕的程度。这个时候你让他用这个心思和热情去做学问，恐怕很难。

难就难在，大家都不明白一个道理，其实做人的目的并不是为了赚钱求财，赚钱求财只不过是获得幸福生活的一种手段。

不仅如此，现在社会上还有很多让人痛心的事情：如七八岁孩子弃学而随父母经商赚钱；一些人见利忘义、见死不救，乃至在抢救落水者之前还要先讲报酬再决定是否施救；一些家庭屡屡出现拒绝赡养老人乃至虐待老人的现象；一些当权者只知为自己及其子孙谋利，而置国家民族的利益于不顾，甚至巧取或损害国家利益……他们为了什么呢？

当然是为了幸福，为了自己的幸福。然而，他们幸福了吗？那些过早地混迹于商场的孩子们，看着那些上学的孩子时，其眼中真没有一丝迷蒙而凄楚的羡慕吗？那些见死不救、抛弃父母、以权谋私的人们有几个是心安理得地拥着自己的灵魂入眠的呢？

幸福不在嘴上，而在心里。那是一种恒定而持久的、对自我的人格、感情、生活状态予以充分肯定与欣赏的心理体验。

一个人做了那么多让人指责的事情，哪里会有这种心理体验？自己难受自己知道，只不过，他管不了自己而已。

所以，《菜根谭》的作者洪应明才劝他们“转念”，转不转，就看他们自己了。感悟:《菜根谭》中的老人言以及谚语糅合了儒释道的思想精髓，将儒家的中庸思想、道家的无为思想和释家的出世思想进行有机地结合，使之成为集做人、修身、处世于一体的经典。其中，既有劝导人们建功立业、积极入世、乐观进取的思想，今天，当现代化的喧嚣逐渐湮没了古老的纯真，当忙碌的生活逐渐取代了往日的悠闲，当浮躁的社会逐渐取代了原始的宁静，人们的心便开始迷失了方向，每天都在焦虑、烦躁和不安中度过，不知道该何去何从。如果你目前也正处在这样的生活状态中，那就请静下心来，细细地咀嚼这些“菜根”吧！或许它很苦，却能够给你带来一丝清凉；或许它很涩，却能够磨练你的心志；或许它很硬，却能够让你越嚼越有味道……

文/单眼老表